El sujeto en Freud
La visión del sujeto en Freud es un cimiento fundamental en la teoría psicoanalítica. A medida que exploramos esta perspectiva, encontramos un universo complejo de conceptos que arrojan luz sobre la naturaleza del ser humano.
La profundidad de la psique humana es donde Freud dirige su lente. Más allá de las facetas superficiales de la personalidad, se aventura en los abismos de los deseos reprimidos y los conflictos ocultos que moldean nuestra experiencia interna.
La tríada Ello, Yo y Superyó se convierte en un escenario dinámico donde se juega la trama de la identidad. El “yo”, actuando como mediador entre los deseos impulsivos del “ello” y las restricciones impuestas por el “superyó”, se convierte en el director de una orquesta psíquica compleja.
El inconsciente es el terreno donde residen deseos y recuerdos reprimidos, y donde las tensiones no resueltas yacen bajo la superficie. El sujeto es un actor influido por fuerzas oscuras, en constante movimiento en las profundidades de la psique.
La fase del narcisismo temprano también cobra relevancia. Aquí, el narcisismo se convierte en la piedra angular de la relación con uno mismo, estableciendo las bases para la construcción de la identidad. A lo largo de la vida, esta relación amorosa con nuestra imagen continúa influenciando cómo nos percibimos.
En el choque entre el principio de realidad y los deseos internos, el sujeto emerge como un escultor de su identidad. Freud nos muestra que esta construcción identitaria está intrínsecamente ligada a procesos de identificación con figuras significativas. Estas identificaciones, conscientes e inconscientes, modelan la forma en que vemos el mundo y a nosotros mismos.
El sujeto en Lacan
Lacan, por otro lado, plantea una visión desafiante del sujeto. Su perspectiva difiere de la de Freud al resaltar la influencia del lenguaje y el inconsciente en la formación de la identidad.
El sujeto, para Lacan, es un constructo interconectado con el lenguaje. A diferencia de Freud, que se centró en el inconsciente, Lacan profundiza al afirmar que el sujeto es una entidad moldeada por el orden simbólico. Aquí, la participación en la cultura y el uso del lenguaje se convierten en pilares fundamentales en la creación del ser.
La filosofía de Martin Heidegger también marca la perspectiva de Lacan. Heidegger desafía la filosofía convencional y aboga por una exploración profunda del ser humano. Lacan adopta esta actitud crítica, enriqueciendo su visión del sujeto con elementos ontológicos.
Los tres registros de Lacan
El concepto de RSI (Real, Simbólico, Imaginario) actúa como una llave maestra para desbloquear los secretos de la mente. Estas dimensiones entrelazadas revelan cómo el sujeto se forma y experimenta el mundo.
El Real se convierte en un reino inefable, más allá del alcance del lenguaje. En este dominio, se alojan deseos incontrolables y tensiones no comprendidas en su totalidad. El sujeto se encuentra enredado en una red de deseos ocultos y aspectos desconcertantes.
La dimensión Simbólica nos sumerge en el mundo de los significados compartidos y el lenguaje. Aquí, el sujeto se moldea a través de su interacción con la cultura y su uso del lenguaje. Los símbolos y las palabras se convierten en herramientas esenciales para comunicar experiencias y construir la identidad.
En el Imaginario, el sujeto se refleja en el espejo de la imagen idealizada del “yo”. Esta dimensión se relaciona con la autoimagen y la forma en que nos imaginamos a nosotros mismos en relación con los demás. Las fantasías y las construcciones imaginarias contribuyen a la formación de la identidad en este espacio.
El recorrido por estas dimensiones revela la complejidad del sujeto humano, tejido en una interacción constante de elementos, donde el lenguaje, el inconsciente y las relaciones sociales entrelazan su existencia en un tapiz intrincado.
